진시황도 '기행문'을 좋아했다.

진황도박물관(秦皇岛博物馆)에서 열리고 있는 「갈석주필 해악진풍 – 진과 진의 36군 중 요서군 문물 특별전(碣石驻跸 海岳秦风 - 秦与秦的三十六郡之辽西郡文物特展)」에서 한 점의 탁본이 많은 관심을 받고 있습니다. 바로 서안비림박물관(西安碑林博物馆)에 소장된 역산각석(峄山刻石) 탁본입니다.

 

◆ 진각석(秦刻石)

 

역산각석(峄山刻石)은 역산비(峄山碑), 역산석각(峄山石刻), 역산명(峄山銘)으로도 불립니다. 역산(峄山)은 지금의 산동성 추성시(山东省 邹城市) 동남쪽 10km 지점에 위치해 태산(泰山)과 남북으로 마주하고 있습니다. 고대에는 역산을 绎山, 동산(东山)이라 불렀기에 绎山刻石, 绎山碑 등으로도 불립니다. 맹자(孟子)가 "공자가 동산에 올라 노나라가 작음을 깨닫고, 태산에 올라 천하가 작음을 깨달았다(孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下)"고 한 동산이 바로 역산을 가리킵니다.

 

역산각석 원석은 기원전 219년 진시황이 동쪽 순행을 하며 산동(山东) 역산에 이르러 세운 것으로, 가장 이른 시기에 만들어진 것입니다. 비문은 진나라 유명 정치가·문학가·서예가인 이사(李斯)가 쓴 것으로, 후세 사람들이 진나라 소전(小篆)을 익히는 본보기이며 진시황이 육국을 통일하고 봉선(封禅) 천하를 기록한 실물로서 중요한 역사적 가치를 지닙니다.

◑ 역산각석(峄山刻石) 진시황 28년(기원전 219), 북송 순화 4년(北宋淳化四年.993년) 모각(摹刻) 비문 전서(篆書), 제기(題記) 해서(楷書) 이사(李斯) 찬(撰) 및 서(書), 서현(徐鉉) 모사(摹寫), 정문보(鄭文寶) 각(刻) 서안비림박물관(西安碑林博物馆) 소장

《사기·진시황본기》에 따르면, 진시황은 기원전 221년 육국을 통일한 후 여러 차례 각지를 순행했으며, 동쪽 해안을 따라 순행할 때 북으로 갈석(碣石)에 이르렀고 남으로 회계(會稽)까지 이르렀습니다. 현대 사람들이 낯선 곳으로 여행 갈 때, 기행문이나 기념품으로 자신이 그곳을 다녀왔음을 증명하기 좋아하는 것처럼, 진시황은 비문으로 자신의 발자취 기록하는 것을 좋아했습니다. 한 곳을 순행할 때마다 한 점의 각석(비석)을 남겼습니다.

 

역산각석을 포함해 이러한 각석은 모두 일곱 군데에 있었습니다. 태산각석(泰山刻石.기원전 219), 낭야각석(琅邪刻石.기원전 219), 지부각석(之罘刻石.기원전 218), 동관각석(东观刻石.기원전 218), 갈석각석(碣石刻石.기원전 215), 회계각석(会稽刻石.기원전 210)이 그것으로, 진칠각석(秦七刻石) 또는 진칠비(秦七碑)라고도 불립니다.

 

역산각석을 제외한 위 일곱 비석의 비문은 《사기·진시황본기》에 모두 실려 있으며, 내용은 일치하게 진시황의 공덕을 찬양한 것입니다. 진시황이 붕어한 후, 진이세(秦二世)가 원년(元年.기원전 209년) 순행할 때 각각의 비석 곁에 조서를 다시 새기고 수행 대신들의 이름을 새겨 진시황의 공적을 드러냈습니다.

 

세월이 흐르면서 이 일곱 비석은 천재지변으로 파괴되거나 난세 속에서 소실되었고, 지금까지 비교적 완전하게 남아 있는 것은 낭야각석뿐으로 중국 국가박물관에 소장되어 있습니다. 역산각석의 운명은 특히 험난했습니다. 남북조시기 북위(北魏) 태무제(太武帝) 탁발도(拓跋燾)가 역산에 올랐을 때 사람들에게 쓰러뜨리도록 명하였고, 이후 불에 타 글자가 훼손되고 비석이 갈라져 탁본만 세상에 전해졌습니다.

 

당나라 때 어떤 사람이 진나라 비석이 파괴된 것을 안타까워하며 세상에 전해지던 탁본을 대추나무 판목에 본떠 새겼습니다. 두보(杜甫)가 〈이조팔분소전가(李潮八分小篆歌)〉에서 "역산의 비석은 들불에 타버리고, 대추나무에 전해 새기니 살찐(변형) 글씨가 본모습을 잃었네(峄山之碑野火焚, 枣木传刻肥失真)"라고 한 구절이 바로 이 일을 기록한 것입니다.

 

 

◆ "서동문(書同文)"이 창제한 진소전(秦小篆)

 

역산각석은 사적 기록의 부족함을 보충할 뿐만 아니라 중국 문자사와 서예사를 연구하는 소중한 자료입니다. 진시황이 중국을 통일한 후 "서동문(書同文.문자통일)"을 시행하여 처음으로 한자 서체를 통일했으며, 진나라 대전(大篆)을 바탕으로 진소전(秦小篆)을 창제했습니다.

 

전서(篆書)는 전(篆), 예(隷), 초(草), 행(行), 해(楷) 오체(五體)의 첫 번째로, 그 구조는 균형이 잡히고 고르며, 위쪽은 빽빽하고 아래쪽은 성글며, 점과 획이 유연하고 고르며 선은 동글고 힘이 있어 전반적으로 날씬하고 길쭉하여 문인의 강직한 기개를 엿볼 수 있어 서예 예술에서 독특한 특징을 가진 서체입니다.

 

역산각석은 둥근 머리와 네모난 받침으로 높이 218cm, 너비 84cm이며, 양면에 글자를 새겼습니다. 비문은 바로 진나라 소전으로 144자의 "시황조(始皇詔)"와 79자의 "이세조(二世詔)" 두 부분으로 나뉩니다. "시황조"는 진시황이 천하를 통일하고 분봉(分封)을 폐지하며 군현제(郡縣制)를 세운 공적을 찬양하는 데, 문장이 정제되고 간결합니다.

 

시황조(始皇詔) 원문:

 

皇帝立國，惟初在昔，嗣世稱王。討伐亂逆，威動四極，武義直方。戎臣奉詔，經時不久，滅六暴強。廿有六年，上薦高號，孝道顯明。既獻秦成，乃降專惠，親巡遠方。登於嶧山，群臣從者，咸思攸長。追念亂世，分土建邦，以開爭理。功戰日作，流血於野，自泰古始。世無萬數，陀及五帝，莫能禁止。迺今皇帝，壹家天下，兵不復起。災害滅除，黔首康定，利澤長久。群臣誦略，刻此樂石，以著經紀。

 

"이세조"는 주로 승상 이사(李斯)가 진이세를 수행하며 출행할 때,진시황이 세운 비석 옆에 조서를 새겨줄 것을 청원한 내용을 기록하고 있습니다.

 

이세조(二世詔) 원문:

 

皇帝曰：「金石刻，盡始皇帝所為也。今襲號，而金石刻辭不稱始皇帝，其於久遠也。如後嗣為之者，不稱成功盛德。」丞相臣斯、臣去疾、御史夫 臣德昧死言：「臣請具刻詔書金石刻，因明白矣，臣昧死請。」制曰：「可！」

 

 

◆ 진 소전(秦小篆)의 전범(典範)

 

명나라 도목(都穆)의 《금혜림랑(金薤琳琅)》에 따르면, 역산각석에는 장안본(長安本), 소흥본(紹興本), 포강본(浦江本) 등의 모사본이 있습니다. 이중 장안본은 지금 서안비림박물관에 소장된 판본으로, 북송 순화 4년(993년) 정문보(鄭文寶)가 오대(五代) 남당(南唐) 서현(徐鉉)의 모사본을 바탕으로 다시 새긴 것입니다. 연대가 가장 이르고 모사가 가장 정교하며 영향력이 가장 커서 현재 서예계의 최고 모사본으로 공인받고 있습니다.

 

사료에 따르면 이사는 특히 전서(篆書)에 뛰어났으며, 그가 쓴 전서는 "옥근전(玉筋篆)"이라고도 불립니다. 당나라 장회관(張懷瓘)은 이사의 소전을 "사소전입신(斯小篆入神)"이라 평했으며, 서예계에 "전서를 배우려면 반드시 '이리(二李)'를 숭상해야 한다(学篆必先宗二李)"는 말이 있습니다. "이리"는 바로 진나라 이사(李斯)와 당나라 이양빙(李陽冰)을 가리킵니다.

 

이사가 쓴 소전은 진나라 소전의 대표일 뿐만 아니라 후세에 전해지는 소전의 귀감(典範)이기도 합니다. 이사가 쓴 진칠각석(秦七刻石)은 "서동문(書同文)"의 역사적 증거로서 중대한 역사적 가치와 예술적 가치 지닙니다. 비록 역산각석 장안본은 송나라 때 모사 새긴 것이지만, 전체적으로 여전히 진나라 전서의 흔적을 보존하고 있어 서예 예술적으로 매우 높은 가치를 지닙니다.

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